Порядок у него устанавливается благодаря идеальной всеобщности, мудрому отношению человека к природе, а также взаимопониманию между людьми.
Порядок выступает как этическая категория и включает правила внешнего поведения этикет. Подлинное исполнение порядка ведет к должному исполнению обязанностей. Порядок наполняется добродетелью (дэ). Исполнение функций на основе порядка приводит к появлению человечности (жэнь). Человечность — основное из требований, предъявляемых к каждому из людей.
Человеческое сосуществование, как считал Конфуций, не может обойтись без следующих регуляторов:
а) помогай другим достичь того, чего бы хотел достичь сам;
б) не делай другим того, чего не желаешь себе.
Люди различаются сначала в зависимости от семейного, а затем от социального положения.
Из семейных патриархальных отношений Конфуций выводил принцип сыновней и братской добродетели (сяо ти). Социальные отношения являются параллелью отношений семейных. Отношения подданного и правителя, подчиненного и начальника такие же, как отношения сына к отцу, младшего брата—к старшему.
Для соблюдения общественного порядка Конфуций вырабатывает принцип справедливости и исправности (и). Человек должен поступать так, как требуют общепринятые нормы и его положение. Исправное поведение -это поведение с соблюдением
порядка и человечности.
